Я думаю, что многие видели фильм режиссера Георгия Данелии «Кин-дза-дза́!». Тем, кто его ещё не посмотрел, я очень рекомендую это сделать. Я считаю, что этот фильм содержит в себе довольно весомый пророческий компонент. Я напомню, что действие фильма разворачивается на планете Плюк, природные ресурсы которой были максимально исчерпаны человечеством. Результатом стало не только материальное обеднение её жителей, но и моральное разложение общества, деградация духовных ценностей. Вся планета превратилась постепенно в одну большую пустыню, над которой ещё пока не потухло небесное светило.

Казалось бы, а зачем нам задумываться об этом? Ведь на наш век должно хватить всех прелестей потребительского рая. По примерным расчетам ученых при нынешнем уровне потребления нефти на земле хватит ещё на 53 года, природного газа на 60 лет. Угля может хватить на 270 лет и даже больше, урана как сырья для атомных электростанций на 150-300 лет. Железной руды и цветных металлов – на 250 лет, правда медь кончится раньше – через 50 лет.

Вроде нормально же живем, а расхлёбывать последствия природного истощения не нам.

Вот тут я смею вас разочаровать. Всё дело в том, что Бог, который создал небо, землю и всё остальное существует независимо от нашего сознания. Независимо от того признаём мы его существование или нет. И если человек прожил свою жизнь, умер и предстал перед Богом, то это не значит, что он закрыл все свои земные проблемы. Смерть — это не война, которая всё может списать. Смерть – это лишь промежуточный итог очень длинной, может быть даже бесконечной истории. И если ты такой: «Эге, я тут это, того — умер, вот. Хочу на небо. Пустите». То нет, не пустит. В целом вся процедура, которая ждет подобные души описана у меня в эпизоде №2 на моем сайте (см. раздел «сны» сайта www.prorok1983.ru).

Я тут подумал, конечно, вряд ли вся человеческая история придет к тому, что все рано или поздно будут соблюдать заповеди, и Бог всех заберет на следующий неземной уровень. Всё равно к тому моменту, когда Земле придет конец, останутся нигилисты, которые уже по тысячному разу на планете, но упорно не хотят идти навстречу Богу. Тогда я надеюсь, что Бог опять создаст очередную землю, солнце и так далее и заселит её упёртыми людьми. И кому-то опять придётся оказаться в каменном веке и заново изобретать велосипед, но это, как говорится, будет уже совсем другая история.

В христианской традиции присутствует устойчивое мнение, что возможно некое «ношение грехов друг друга» и что христиане на это якобы способны. Началу данной ереси, а по-другому я это назвать не могу, послужило утверждение, что Иисус Христос смог взять на себя грехи людей, отнести их в ад и чудесным образом ничем там не зацепившись от данного груза, выйти оттуда живым и здоровым. Когда задаешь вопрос: а кто это может подтвердить, были ли свидетели, может Христос об этом после воскрешения сам заявил? То все кивают на апостола Петра. У него есть несколько фраз об этом в «Деяниях святых апостолов» и всё.

Я лично не утверждаю, что Христос не спускался в ад. Вполне такое и могло произойти, но вот только относить в ад чужие грехи вряд ли возможно. Во-первых, это просто опасно, так как груз чужих грехов запросто может оказаться неподъемным и есть огромный риск остаться с этим грузом в аду навсегда. Во-вторых, подумайте сами, а согласны ли Вы будете нести или искупать грех соседа, жены или кого-то ещё. Ведь отвечать за всё придется не словами и оправданиями, а собственным здоровьем, благополучием, продолжительностью жизни и т.д.

Пока что на основании тех знаний, которые были получены мной непростым интуитивным и исследовательским путем, я могу почти уверенно заявить, что каждый отвечает только за своё. А не за своё можно ответить лишь в одном случае. В книге Левит (3-й раздел Торы) 19:17 сказано: «Не питай в сердце ненависти к брату своему. Обличи ближнего открыто, чтобы не отвечать за его грехи». То есть если попустительствовать греху ближнего, то можно рано или поздно понести ответственность за то, что сам и не совершал. Во всём остальном никакого перекладывания ответственности друг на друга не предусмотрено.

Я уверен, что наша судьба есть отражение нашей предыдущей греховной жизни в искупительном аспекте. То есть всё, что человек совершил плохого, греховного, омерзительного в глазах Господа будет ему в равной мере отмерено в его судьбе. Ведь судьба — это и есть результат суда Божьего над человеком. Наше изначальное состояние здоровья, благополучность семьи в которой мы родились, болезни и продолжительность жизни есть результат уже состоявшегося решения по нашим грехам. Почему я так в этом уверен? Этот вывод я сделал исходя из эпизода №7, размещённого на моём сайте (см. раздел «сны» сайта www.prorok1983.ru). Читайте, анализируйте, но мне кажется всё очень логичным. Прожил, погрешил, если не раскаивался, то после смерти тебя судили, отправили опять на землю и так до тех пор, пока не поймешь элементарных вещей, которые Бог давным-давно изложил в заповедях. Пока не научишься понимать их буквально, не слушая богословские уловки и не отвлекаясь на их рассказы типа: «а это было давно и для евреев», «а у нас триединый Бог», «а у нас нет кумиров, у нас только святые», «а суббота в переводе – отдых, мы же отдыхаем, но только в воскресенье», «а нам Иисус на убрусе лик свой отпечатал, значит изображения по второй заповеди теперь на иконах разрешены» и т.п. и т.д.

У Бога с такими людьми разговор довольно простой и даже гуманный. Не ад, не смерть и забвение, нет. Просто новая жизнь. Да, опять взросление, ипотека, старость, смерть и опять суд. Всё просто. Конечно, те, кто прочитал мои эпизоды, наверное, заметил, что есть ещё два варианта. Один – это смерть, а второй – это всё-таки ад, но я надеюсь, что Господь прибегает к этим вариантам лишь в очень крайних случаях.

Таким образом, наши поступки, наше стремление к духовному совершенствованию или наоборот, отсутствие этого стремления, стремление к соблюдению заповедей или наоборот, нигилизм по отношению к ним, является субстратом для следующего суда, который определит нашу следующую индивидуальную жизненную стезю.

Конечно мы можем и часто отвечаем за свои поступки уже в этой жизни. Бог может наказать за грехи, как говорится, «не отходя от кассы». Приведу примеры наказаний из Библии.

Жена Лота, нарушив предупреждение «не оглядываться» — погибает, превратившись в соляной столп.

Сыновья Аарона — Надав и Авиуд погибли, нарушив правила поведения в Скинии.

Оза погиб, прикоснувшись к Ковчегу Завета, так как никто из «обычных» людей (кроме первосвященников) не имел права прикасаться к Ковчегу Завета.

Мелхола, дочь Саула уничижила в сердце своем царя Давида, увидев его пляшущим перед Богом, укорила его в неприличном поведении, несвойственном царю. Наказание – бездетность.

Царь Озия возгордился до такой степени, что посягнул на священство, то есть стал выполнять ритуальные действия, положенные только для священников. Наказание – поражение проказой.

Мириам (старшая сестра Аарона и Моисея) злословила на своего брата Моисея. Наказание – поражение проказой.

Царь Саул погиб потому, что не соблюдал слова Господа и обратился к волшебнице с вопросом.

Эти примеры свидетельствуют о том, что можно получить наказание практически сразу после серьёзного греха. Поэтому если человек согрешил, осознал это, то с раскаянием не стоит задерживаться. О том, как стоит раскаиваться и что это нужно делать в пределах своей земной жизни нам говорит библейская история о царе Давиде, Вирсавии и пророке Нафане.

Напомню, что царь Давид соблазнил замужнюю Вирсавию, а её мужа — воина Урию Хеттянина направил на верную смерть и он погиб. Пророк Нафан пришел к Давиду и вразумил его притчей об овечке. Результатом осмысления тяжести своего греха и раскаяния стал покаянный псалом (в разных источниках он идет за 50-м или 51-м номером), который выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную молитву о помиловании.

Пример царя Давида, который, вняв совету пророка Нафана, не только искренно раскаялся, но и глубоко смирился, в результате чего пережил радость проще­ния, говорит о необходимости раскаяния здесь на земле без ожидания расплаты на суде у Бога.

В Библии довольно чётко и ясно сказано, что «ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель». И это изречение повторяется там несколько раз. Например: «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи!». Однако христиане всё же рискнули и пошли против этой заповеди. Давайте разберемся почему.

Да потому, что уже с первого века христианства Иисус Христос   почитался ими как Бог. То есть тридцатитрёхлетний мужчина, который нарушал правила почитания Пасхи, который не оставил после себя никаких письменных свидетельств, как это делали пророки, а также сделавший предсказания, которые не сбылись (за что кстати в Библии предусмотрена определённая ответственность) и не сумевший защитить себя, в сознании определенной части людей вознёсся до уровня Бога.

Только к 381 году некоторые богословы задумались: — А где же собственно Бог, который создал небо и землю, Бог Авраама, Исаака и Иакова? Где же он? Что-то Иисус на него совсем не тянет. Да ещё вопрос возник: — А куда же нам засунуть ещё и Святой дух, о котором так уверенно заявил Иисус Христос? И вот тут в христианском сознании «затроило» в прямом и переносном смысле. Итогом стало формирование Афанасием Великим и так называемыми Великими каппадокийцами (Григорий Нисский, Григорий Богослов, Василий Великий) ко II Вселенскому (Константинопольскому) собору догмата о Троице.

Самое интересное, что троица могла стать при определенном стечении обстоятельств вообще квадроицей. В исламской традиции сохранилась история о пророке Ездре, который много сделал для восстановления Моисеева законодательства и для создания административной автономии Иудеи. Почитание Ездры возросло до того, что иудеи хотели назвать его сыном Бога. Но у него хватило благоразумия остановить своих соплеменников. Если бы всё это состоялось, тогда осталось бы ещё голову слона сверху пришить, как этим грешат индусы и получился бы полный тетраморф о котором не боятся писать некоторые богословы.

Тетраморфом назвали некое крылатое существо из видения пророка Иезекииля с четырьмя лицами — человека, льва, быка и орла. В еврейской традиции это слово произносится как Меркава – «божественная колесница».

В христианской традиции на колпаки этой колесницы наносят ещё и головы апостолов, получается этакий небесный тюнинг.

По этому случаю могу пояснить следующее. Общение пророка с Богом на 90 процентов состоит из снов. Для того, чтобы привлечь во сне внимание пророка, донести до него важность какой-то информации, Господь может и на огненной колеснице приехать. Или как у меня было в эпизоде №9 (см. раздел «сны» сайта www.prorok1983.ru), когда я видел во сне его голову, окруженную языками яркого пламени. Но это нужно только для привлечения внимания, чтобы сон не забылся и всё. Никакого тетраморфа и никакой меркавы не существует. В интересах пророка Господь старается соблюсти определённый баланс, одновременно привлекая, акцентируя внимание на передаваемой информации, но вместе с тем не пугая пророка во сне, потому что от страха можно и проснуться, и вся операция по передаче информации провалится. В конце сна Бог обычно будит пророка, чтобы он начал осмысливать полученную информацию. Если этого не сделать, то риск потери информации возрастает.

Наш Бог является целостной, саморегулирующейся, высокоинтеллектуальной и единственной в своём роде личностью! И никакие помощники в виде льва, быка, орла, а тем более апостолов, ему не нужны.

Напомню, что Содом и Гоморра — это два реально существовавших города на территории современной Иордании недалеко от Мертвого моря.

Катастрофа, по мнению некоторых ученых, состоялась за 1650 лет до н.э.

Причиной катастрофы было то, что жители этих городов впали в распутство и разврат. Библейская история говорит нам, о том, что Бог заявляет о своем намерении уничтожить города Аврааму. Авраам помня о своем племяннике Лоте, жившем в Содоме, просит Господа пощадить города ради праведников, которые могут там находиться. Господь обещает Аврааму, что города эти будут помилованы, если в них найдутся хотя бы десять праведников. Попытка найти этих праведников показывает, что кроме Лота и его семьи — людей, достойных спасения в городе больше не найти. Посланники Бога становятся объектами вожделения жителей города и вынуждены применить свои сверхъестественные способности для своего спасения и спасения семьи Лота.

Лот получает указания покинуть город, но в момент бегства жена Лота, нарушив предупреждение «не оглядываться» погибает, превратившись в соляной столп. История бегства содержит в себе два важных урока. Во-первых, она говорит нам о том, что указания Бога нужно исполнять неукоснительно и, если сказано не оборачиваться, значит нужно взять себя в руки и выполнять. Во-вторых, эта история говорит о том, что если ты уходишь от греха, удаляешься от него, пытаешься исправить свою жизнь, то не нужно сожалеть о прошлом и вспоминать о том хорошо тебе было или плохо, когда ты жил в грехе или среди греха.

После этого Господь проливает с неба дождем огонь и серу, уничтожая города. Такой вот мгновенный, страшный, уничтожающий города катаклизм. Даже немного странно, что в этой истории нет никакого искупления. Жители городов не мучились долго срамными болезнями, не страдали от холода и голода. Они даже не успели задуматься, а за что им это. Они до последнего, наверное, думали, что могут познавать друг друга во все отверстия и им за это ничего не будет.

В данном случае Господь не посылает в Города пророка, как он позже сделал в Ниневии, послав туда с предупреждением пророка Иону. Он вершит свой суд и на этом всё. С одной стороны, это кажется даже не гуманным, ведь указания о половых сношениях были спущены через пророка Моисея несколько позже, через два века. А с другой стороны, если бы эта история была гуманной, то дошла ли бы она до нас сквозь века? Если бы жители этих городов искупали бы свой грех через болезни, голод, плен и.т.д., то мы могли бы и не узнать об истинном отношении Господа к такому виду греха, как блуд и извращение. Названия этих городов растворились бы в песках Иордана и истории. Именно история Содома и Гоморры, сделав имена этих городов именами нарицательными, говорит нам о том, как Господь нетерпим и строг к таким видам греха. И эта история должна была послужить предостережением на все времена, но этого, к сожалению, не случилось. Почему? Давайте разбираться.

Поначалу у людей всё шло хорошо. Появился сильный пророк Моисей, который хорошо слышал Господа. Через него люди узнали основные правила половой жизни на земле, хотя я думаю здравомыслящие люди соблюдали их и до этого момента. Напомню их.

И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.

Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.

Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Запрещается открывать наготу отца и матери, сестры, жены отца, дочери сына, сестры отца и матери, наготы брата отца, невестки, жены брата. В данном  запрещении содержится перечень запрещенных и преступных половых союзов, которые теоретически могут случиться.
Если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.

Далее читаем:

Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край [одежды] отца своего! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей! И весь народ скажет: аминь.

Проклят, кто ляжет с тёщею своею! И весь народ скажет: аминь.

В книге Левит совсем всё строго.

Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.

Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.

Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

Если кто возьмёт себе жену и мать её: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами.

Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.

Если женщина пойдёт к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.

Если кто возьмёт сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу её, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесёт он.

Если кто ляжет с женою во время болезни [кровоочищения] и откроет наготу её, то он обнажил истечения её, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего.

Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они.

Кто ляжет с тёткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут.

Если кто возьмёт жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.

То есть, за нарушения в половой сфере полагается не просто проклятие или бесплодие, а в некоторых случаях и казнь. Я думаю таких людей выводили за стан или за город и забивали камнями.

Всё вроде бы ясно и понятно. Никаких двойных толкований не предусмотрено. Но тут на историческую сцену выходит Иисус Христос. В своей Нагорной проповеди, которая является венцом его мессианского творчества после его слов о каких-то блаженных, соли и свете мира он вдруг заявляет что всякий, кто смотрит на женщину с любострастием, уже соблудил с нею в сердце своем. Вот как. Так на кого же теперь смотреть, возникает вопрос. Далее идет известное «Hе судите, чтобы вам не быть судимыми, ибо, каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет вам отмерено».

Зачем же ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а в своем глазу бревна не примечаешь? А ведь Господь говорил наоборот: «Не питай в сердце ненависти к брату своему. Обличи ближнего открыто, чтобы не отвечать за его грехи». То есть попустительствовать греху нельзя было. Христос же призывает сконцентрироваться на своих грехах и не осуждать окружающих. И только после работы над собой указать соседу на соринку в его глазу. Ну ладно хоть так. Но никаких запретов в плане половой жизни он не дал, зато твердо заявил, что принес на землю Новый завет, то есть закон. С его приходом в сознании христиан стал вырисовываться новый образ некоего всепрощающего Бога, которого можно на кресте повесить, который может чужие грехи в ад отнести и так далее. Смею многих разочаровать, но наш Бог не такой. Все грехи до самого малозначительного у него записаны и без раскаяния или искупления на земле ни один прощен не будет.

Проведем анализ, — а какая позиция христианской церкви по этим важным вопросам? Так Глава Римско-католической церкви папа Франциск стал первым понтификом, выступившим за легализацию однополых гражданских союзов в 2020 году.

Катехизис католической церкви, обнародованный папой Иоанном Павлом II, рассматривает сексуальную активность между представителями одного пола как тяжкий грех против целомудрия и рассматривает гомосексуальное влечение как объективно неупорядоченное. Однако в Катехизисе также говорится, что гомосексуалисты «должны приниматься с уважением, состраданием и чуткостью».

А открыв страницу в Википедии «Позиции христианских конфессий в вопросах гомосексуального поведения и сексуальной ориентации», можно увидеть, что из 22-х крупнейших христианских религиозных организаций — уже три не считают гомосексуальное поведение греховным.

В начале 2011 года 311 католических богословов издали меморандум «Церковь 2011: необходимость прорыва», призывающий к церковной реформе, где прозвучал призыв к принятию людей, живущих в однополых партнёрствах.

Конгрегация доктрины веры в документе, одобренном Папой Франциском, заявила, что церковь не может благословлять однополые отношения, потому что «Бог не может благословить грех», в то же время заявив, что несексуальный аспект личных отношений между такими людьми может иметь «положительные элементы».

Церковь обеспечивает пастырскую заботу о ЛГБТ-католиках по множеству официальных и неофициальных каналов, которые варьируются от епархии к епархии, и старшее духовенство и папы недавно начали призывать церковь делать больше. Во многих частях мира Церковь активно занимается политическими вопросами прав ЛГБТ.

Я считаю, что с появлением Нового завета христиане начали забывать ту часть Библии, которую они теперь называют Ветхим заветом. Ведь зайдите на службу в христианский храм, что там читается каждый день на службе — Евангелие. Книга, написанная не пророками и даже не самим Христом, а некими апостолами, в прошлом рыбаками. Книга, написанная каким-то витиеватым языком полная идиом и притчей, читая которую, думаешь, — а может Бог и должен быть таким странным? И только прочитав Ветхий завет понимаешь, что нет, — Бог не странный, а вполне конкретный и может говорить конкретно и ясно. А именно Библия (та часть, которую называют Торой или Ветхим заветом) и содержит в себе все необходимые инструкции, которые нужны для благополучной и праведной жизни. Основными являются конечно 10 заповедей, данных Моисею на горе Синай (даны в кн. Исход). И, конечно, внимательный читатель обнаружит все остальные, тоже довольно важные правила в кн. Второзаконие, кн. Левит и кн. Чисел.

На Западе же до Тридентского собора 1545 (1563) года велись споры нужно ли соблюдать 10 заповедей Ветхого завета.

В России только в 1876 году вышло издание полной Библии на русском языке в одном томе, на титульном листе которого стояло: «По благословению Святейшего Синода». Этот текст получил название «Синодальный перевод», «Синодальная Библия» и переиздаётся поныне по благословению патриарха Московского и всея Руси. Но в церквях по-прежнему использовались только славянские варианты Нового Завета, Апостола и Псалтири.

Распространению Библии с Ветхим Заветом противостоял даже Николай I. Известно, что в 1825 году переведенный и напечатанный Библейским обществом тираж Ветхого завета был сожжен на кирпичных заводах Невской лавры. Больше попыток перевести, и тем более издать Ветхий завет, в течение тридцатилетнего правления императора Николая I, не было. Такая вот история.

Когда я начинал писать эту статью, то я думал, что в Израиле, населенном преимущественно иудеями, нет таких проявлений как ЛГБТ, гомосексуализм и т.п., но оказалось, к сожалению, что есть. Там довольно долго действовал довольно жесткий Закон о содомии (англ. Buggery Act 1533) — английский правовой акт 1533 года, предусматривающий наказание в виде смертной казни за содомию, включая однополые сексуальные контакты, анальный секс и зоофилию. Государство Израиль унаследовало этот закон, как часть юридического кодекса Британского мандата. Виновные в преступлении подвергались казни через повешение. В случае доказанной попытки совершения указанных деяний обвиняемые наказывались тюремным заключением.

Но и в Израиле дискриминация по признаку сексуальной ориентации была запрещена в 1992 году, а однополые пары могут совместно усыновлять после решения суда в 2008 году. В начале 1960-х годов генеральный прокурор постановил, а в 1963 году Верховный суд Израиля постановил, что закон не должен применяться к действиям между взрослыми по согласию наедине. Запрет на однополые половые отношения по обоюдному согласию был официально отменен Кнессетом в 1988 году. Возраст согласия как на гомосексуальные, так и на гетеросексуальные отношения составляет 16 лет. В период с 1994 по 2007 год израильским однополым парам были предоставлены многочисленные права.

В Израиле есть активное ЛГБТ-сообщество, с ежегодными фестивалями гей-парадов, которые проводятся в Тель-Авиве и Иерусалиме с 1998 года. Парады также регулярно проводятся в Хайфе, Петах-Тикве, Хадере, Раанане, Эйлате и Ришон-ле-Ционе.

Когда я перечитываю свой эпизод №9, я всё пытаюсь вспомнить как Он мне всё же сказал: «я накажу всех людей» или «я сожгу всех людей». Ведь какого-то избирательного сжигания может и не получиться. Погибнут все, в том числе и опекаемый Богом Израиль. Но прочитав о моральном его разложении я понял, что фраза «я сожгу всех людей» вполне могла прозвучать.

Какие атрибуты современной человеческой жизни можно уверенно считать языческими пережитками?

1. Первое это конечно многобожие. Изначально язычество — это вера, основанная на поклонении многочисленным богам и другим могущественным сверхъестественным существам. Возникновение язычества было вполне закономерно. У человека в древние времена не было ничего, кроме природы и ее необъяснимых явлений. Для людей она была чем-то божественным и необъяснимым. И постепенно начал складываться культ природы, а вместе с ним и культ богов.

В своей жизни мне приходилось встречать людей, убежденных, что они являются христианами, но между тем, поклоняющихся богу воды, богу ветра, богу солнца. Причем, если такому человеку прямо сказать: ты язычник, то он, конечно, обидится.

2. Второй атрибут язычества вытекает из первого — это идолопоклонство. То есть создание разнообразных каменных, литых, резных, нарисованных изображений богов, особо почитаемых людей или предков.
3. Третий атрибут вытекает из предыдущего. Это поклонение резному столбу или просто дереву, пусть даже и перекрещённому особым способом. Раньше для ритуального поклонения высаживались даже целые рощи. Об этом говорится в Библии: «рощи, Ашере посвященные».
4. Четвертый атрибут — это поклонение мумиям. Такой пережиток до сих пор сохраняется и даже трансформировался с новой силой в довольно безбожном СССР и это не подлежит рациональному объяснению.
5. Пятый атрибут язычества — это вера в существование каких-либо духов, в том числе святых или святого. Все духи — от язычников.
6. Шестой атрибут язычества — это поклонение частям одежды. То есть поясам, плащаницам и т.п.
7. Седьмой атрибут язычества — это татуировки. Тут я думаю со мной согласятся даже представители триликого христианства. Даже если на кожу нанесен рисунок в виде Христа или православного храма, все равно это явный языческий пережиток и об этом сказано в Библии (Левит 19:28).
8. Восьмой атрибут язычества — это использование сильнодействующих веществ в немедицинских целях. Введение себя в транс издревле использовалось язычниками и поэтому это действие тоже смело можно относить к язычеству.
9. Девятый атрибут язычества — это прокалывание кожи, нанесение порезов. Единственное место, которое разрешается прокалывать – это ухо, да и то только рабам (Второзаконие 15:17).
10. Десятый атрибут язычества, активно сейчас распространившийся — это гадание, колдовство, магия, экстрасенсорика, нумерология, астрология и тому подобные вещи.
11. Ещё один атрибут язычества — это поклонение или почитание каких-либо священных животных или человеко-животных. В некоторых религиях, мы знаем, это присутствует.
12. Наверное последний атрибут язычества – это ношение каких-либо талисманов, фетишей и наличие связанных с этим предрассудков, суеверий. Единственное, что Бог разрешает носить – это железное ярмо на шее (Второзаконие 28:48), как символ непослушания и заблуждения.

В самом конце эпизода №7 Господь сказал примерно следующие слова: «За впадение людей или народов в язычество — впереди их будут ждать только войны и болезни». В самом эпизоде этих слов нет, я перенес их только сюда, в самый конец статьи. Спасибо, что дочитали до конца.

Раскаяние необходимо для того, чтобы человек получил в будущем более благоприятную судьбу после Божьего суда. Именно на суде у Бога раскрывается полный перечень грехов, совершенных человеком на земле. Те грехи, которые считаются раскаянными или искупленными из его книги вычеркиваются, за остальные же идет полноценная расплата, адекватно произведенному греховному действию. Раскаяние на суде не принимается, на небе только суд. Смена религии, раскаяние и искупление грехов возможно только в пределах земной жизни. Казалось бы, почему Бог не сделает всех людей пророками? Они бы помнили свои предшествующие жизни и понимали бы за что им в этой жизни столько несчастий и испытаний? Это сделано потому, что люди на определенном этапе своего развития отказались от присутствия Бога на земле, хотя он их и предупреждал, что, избрав над собою царя или царей, они перестанут слышать указующий голос Бога. А все необходимые для правильной жизни на земле указания уже были даны людям через Моисея.

О необходимости раскаяния (исповеди) сказано в Библии в кн. Чисел:

«(5:5) И сказал Господь Моисею, говоря:

(5:6) скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та, (5:7) то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили».

В еврейской традиции присутствует праздник Йом-Киппу́р («День искупления»; «Судный день»; «день Всепрощения») — это в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей (прим. сент.- окт.), завершая Десять дней покаяния. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год.

Согласно Торе (Лев. 23:26-32), главной задачей всего дня Йом-Киппура являются исправление (смирение) и очищение, хотя сама Тора нигде не объясняет, как люди должны смирить себя. Сказано только «никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицом Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа её».

Но чтобы участвовать в подобной процедуре очищения от грехов, нужно как минимум быть иудеем, я так думаю. А стать иудеем в настоящий исторический момент не так-то просто. Даже встав на этот путь ещё не знаешь, когда достигнешь окончательного результата.

Существующая в христианстве традиция исповеди очень удобна, но с некоторыми оговорками.

Так священники считают, что они являются окончательной инстанцией в деле прощения грехов. Это не так.

Моя попытка донести до Московского Патриархата, что Бог не делегировал им таких полномочий к успеху не привела (см. эпизод №7 сайта www.prorok1983.ru). Мне письменно ответили, что через священнослужителей Господом Богом дана власть прощать или не прощать грехи: «кому вы простите грехи, тому простятся, а на ком оставите, на том они и останутся» (Евангелие от Иоанна. 20,23). Да только это не Господь Бог был, а человек Иисус Христос. Это первая проблема.

Вторая проблема, что через христианских священников довольно сложно раскаяться в некоторых языческо-христианских грехах, таких как почитание кумиров, т.е. святых, веру в духа, в троебожие, поклонение мумиям и так далее. Такое раскаяние не примут, а может быть даже и выгонят из храма.

Третья проблема, что после исповеди просят приложиться к кресту и Евангелию.

Еще одна проблема, что некоторые даже относительно безобидные грехи, которые прихожанин лично для себя считает проблемой могут и не простить, исходя из каких-то своих личных умозаключений.

Поэтому, при всей своей притягательности процедуры исповеди в храме, в некоторых грехах придется раскаиваться наедине с Богом.

В одном из моих снов-эпизодов Господь перечислил мне основные человеческие грехи, ведущие к моральному разложению души. Первый – это грех гордыни. Гордыня является генетическим корнем всех остальных грехов: гнева, зависти, похоти, обжорства, лени и жадности. Находить в себе эти грехи, работать над ними, признаваться в наличии их в своей душе перед Богом и перед самим собой, я считаю, периодически необходимо. Конечно впадать в истерику о состоянии своего духовного несовершенства излишне. Какое-нибудь всенощное раскаяние или даже длительная молитва может вполне повредить и разум, но и поверхностный самоанализ тоже вреден. Тут каждому нужно самому интуитивно искать золотую середину. Я бы рекомендовал поэтапный, еженедельный самоанализ по каждому из грехов с последующим раскаянием либо на исповеди, либо непосредственно перед Богом.

Теперь возникает вопрос, — а как нужно раскаиваться? Точнее – нужно ли вслух? Кому-то может показаться, что может достаточно внутреннего раскаяния. Ведь говорят же, некоторые священники, мол Господь видит все наши мысли и стремления души. Тут я вам точно скажу, что «про себя» – не зачет. Даже пророк, если прочувствовал, что находится в тот или иной момент в контакте с Богом должен отвечать ему голосом (кн. 1-я Царств 3:9 – 3:10). То есть Библия явно говорит нам, что общение с Господом должно осуществляться посредством голоса.

Как говорить? Нужны ли какие-то особые слова? Говорить нужно просто и конкретно. Не нужно использовать устаревших, вышедших из употребления слов. Господь прекрасно понимает любой современный язык — русский, английский и т.д. Говорите ясно, что за грех и в каком деянии раскаиваетесь, не надо никаких «паки, паки, иже херувимы».

В книге пророка Иезекииля находим:

«Душа согрешающая, она умрёт; сын не понесёт вины отца, и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся.

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрёт». (Иез 18:20-21), – говорит пророк.

«А кто откажется внимать словам пророка, говорящего от имени Моего, тот предо Мною ответит за это». Второзаконие 18:19.

Прежде чем перейти к сути данной статьи, давайте я вам расскажу о процессе умирания. После смерти человек по естественным причинам перестает что-либо видеть. Становится невозможным открыть глаза, пошевелиться и вообще что-нибудь делать за исключением одного действия – думать. Думать можно сколько угодно и о чем угодно. Ничего не видишь, смотришь в пустоту и думаешь о чем-нибудь. Понимание, что это – смерть, приходит быстро. Через некоторое время может появиться чувство одиночества, обреченности – это нормально и закономерно. В какой-то момент происходит разговор с Богом. Чаще всего разговор идет также из темноты, лишь в некоторых случаях, необходимых для фиксации каких-то ключевых моментов может появиться какая-нибудь картинка. Если человек не достоин перехода на следующий уровень, то он как-бы зависает в таком состоянии до тех пор, пока Господь не пропишет основные моменты новой искупительной жизни. Бог появляется периодически, чтобы уточнить желания и устремления души, если конечно человек этого достоин.

Но как я уже писал в предыдущих статьях, искупление и раскаяние в грехах возможно только на земле. На небе только суд и все. После суда, через некоторое время оказываешься на земле, рождаешься заново, взрослеешь, учишься, в общем — живешь. Изначальное состояние здоровья, наличие родителей, полноценность семьи и благополучие — есть следствие предшествующего суда. Мы иногда задумываемся: а почему люди изначально от своего рождения не равны? Кто-то здоровенький, кто-то в полной семье, а кто-то нет. Кому-то это кажется набором случайных факторов, везением, фортуной и так далее. Я для себя сделал такой вывод, что изначальное состояние здоровья и изначальное благополучие – от Бога. Это уже потом своими разумными или неразумными действиями мы можем что-то улучшить или ухудшить, но изначальное состояние точно от Бога. Также и с верой, если, будучи в правильной вере отклонился, если не искал и не задумывался, впадал в язычество, то Бог таких людей приближать к себе и не будет. Будешь все дальше и дальше от него. А чем дальше от Бога, тем меньше вероятность узреть истину. Ведь можно родиться и в среде, в которой поклоняются какому-нибудь столбу или истукану, и так и будешь, как болван до самой смерти делать то, что делают люди в твоей культурной среде. Шансов самостоятельно прозреть не так много. Люди мало читают, даже сейчас, когда все информационные ресурсы доступны. Сейчас никто не запрещает читать Библию, как раньше. Я имею в виду ту Библию, которую написали пророки, а не рыбаки. Никто не принуждает насильно принимать ту или иную веру, как это нередко требовалось раньше. Или наоборот отказываться от веры в Бога. Нет никакого морального насилия, но нет и желания познавать больше того, что тебе успели или смогли внушить. И это печально. А для того, чтобы сделать правильные выводы нужно прочитать всё или почти всё, после чего подумать, проанализировать. И то не факт, что поймешь. Ведь за века, прошедшие после написания Библии столько толкователей было, что и не разберешься кто прав, а кто нет. В том же Новом завете читаешь – «черное», а толкование открываешь, а там оно «белое». И так уверенно пишут, что начинаешь сомневаться, может действительно – «белое»?

Я могу сказать про себя. За прозрение в пределах земной жизни я заплатил довольно серьёзную цену. Конечно речь идет не о деньгах, а о моральных и душевных испытаниях, определённых моей судьбой. Результатом этих испытаний стало то, что я сопоставил в единый логически выдержанный ряд все те сны, которые мне приснились в 80-е годы. Кроме этого своеобразным бонусом к снам-эпизодам, стал аргументированный анализ моих снов, выраженный в виде оригинальных статей. Я не призываю никого делать скоропалительные выводы в ту или иную сторону. Я призываю всех только читать, читать и читать, а думать прежде всего своим умом. Для этого он нам и дан.

На протяжении всей человеческой истории периодически происходили случаи превозношения людей до статуса богов.

Данная традиция берёт своё начало от древних египтян. В древнейшее время фараоны Египта изначально рассматривались как боги. Но обожествиться мог и простой человек. Древнеегипетский мудрец и врач Имxотеп был также архитектором гробницы фараона Джосера и впоследствии стал известным божеством. Он был главным советником фараона и очень достойно зарекомендовал себя в суде, его часто назначали на различные должности. Имхотеп родился простолюдином и сделал бесценный подарок миру — пирамиду, которая стала представлять целую цивилизацию. В течение 100 лет после смерти Имхотепа, он считался полубогом с полномочиями в области медицины. Полной божественности Имхотеп достиг только 2000 лет спустя во времена Персидской империи. Он был настолько уважаем, что почитался и как святой покровитель всех писцов. Шло время, его культ постепенно набирал силу до тех пор, пока в конце концов Имхотепа приравняли к богам, и он занял своё место в египетском пантеоне. В греко-римском мире его храмы на берегах Нила были заполнены людьми, которые молились о его помощи.

Для греков Имхотеп был ещё одним воплощением Асклепия, бога целительства и медицины. Его настолько уважали, что строившиеся в его честь огромные храмы, впоследствии стали центрами целительства. Ранние христиане пошли ещё дальше, и соединили Имхотепа с Христом. Раннее христианство было чрезвычайно восприимчиво к языческому влиянию, и часто поглощало языческие верования, раз уж последователей этих верований нельзя было от них отучить.

Продолжили традицию обожествления людей древние греки.
Древнегреческий философ, врач, государственный деятель, жрец Эмпедокл, который жил в период с 490 г. до н. э., — по  430 г. до н. э., тоже стал называться богом. Его труды написаны в форме поэм.

Широкое распространение получила легенда о его смерти, связываемая с идеей превращения Эмпедокла в бога. По свидетельству древних, он, предчувствуя смерть, бросился в жерло вулкана Этна. Одним из объяснений самоубийства была вытекающая из его прижизненного самообожествления и надежды на славу попытка скрыть свою естественную смерть для того, чтобы быть причисленным к богам. По словам слуг, громкий голос позвал философа с собой. После этого, Эмпедоклу стали приноситься жертвы как богу.

В Римской империи обыденным делом было, когда император после своей смерти получал статус бога. Вместе с ним в этом случае к богам иногда причислялись его мать, жены и дети.

 Император Октавиан первым начал культивировать государственный культ гения Августов. В официальных клятвах и присягах имя этого божества упоминалось следом за Юпитером, а в кварталах Рима были устроены святилища гения Августов. Была образована специальная коллегия августалов, следивших за отправлением культа. В римских провинциях появились и святилища лично самого Августа.

Императорский культ при Октавиане внедрялся последовательно, начиная с вроде бы незначимых деталей. Например, в титуле вместо «domus divina» (божественный дом) стали писать «domus divi» (дом божественного), что означало принадлежность конкретно к семейству Юлиев. А потом и прямо: «divi filius», сын божественного, то есть Юлия Цезаря. Август не называл себя богом, но он причислил к богам своего приёмного отца и весь род Юлиев. Октавиан приказал отремонтировать все святилища на перекрёстках улиц и дорог, при этом в них добавляли изображения самого императора. Устанавливалось почитание обожествлённой абстракции «Pax Augusta» (мир Августа), сопровождавшееся ежегодными жертвоприношениями.

На этот культ работали скульпторы, на которых посыпались соответствующие госзаказы. Одна статуя изображала Августа босым, как греческие боги, другая представляла его сидящим в позе, подражающей знаменитой статуе Зевса работы Фидия, и т.д. После смерти Августа, его преемники продолжили практику самообожествления. Культ императоров оформлялся постепенно. К сонму богов посмертно причисляли всех императоров, начиная с Юлия Цезаря, за исключением случаев насильственной смены власти, как это было с Нероном или Калигулой.

Со временем императорский культ трансформировался из персонального обожествления в культ носителя власти как такового, храмы Августов стали появляться повсеместно. С распространением христианства на территории Римской империи это явление усилилось: сакральной, полученной от бога, стала считаться сама императорская власть.

Император Адриан, живший в 117-138 годах, объектом божественного почитания объявил своего молодого любовника – Антиноя.
В 130 г. н.э., при подозрительных обстоятельствах Антиной утонул в Ниле. На месте смерти своего любовника он воздвиг город под названием Антинополь, а по всей империи были созданы места для поклонения Антиною.

О попытке обожествления Ездры я уже писал в статье «Троица, квадроица и тетраморф», повторяться не буду.

Я думаю именно потому, что в древнем мире, в общем-то, причисление людей к божественному уровню не являлось чем-то непостижимым и диким, — Понтий Пилат и не увидел в приведенном к нему Иисусе Христе проблемы. То, что для иудеев было неприемлемым, заслуживающим немедленного наказания, для язычника Понтия Пилата было обычным житейским делом, вот и всё. Царь иудейский, бог, какая для него разница, главное, чтобы против системы не бунтовал. Да есть лидер, есть адепты, но бунта нет, да и ладно. Сколько там их ходило таких, я думаю, достоверно мы никогда уже не узнаем. Историки говорят о ещё 12-ти подобных «учителях-мессиях» того периода. А сколько ходило и ходит после, вспомните?! А сколько лидеров возносились до уровня богов, мумифицировалось и укладывалось в мавзолеи для поклонения и лежит сейчас там до сих пор? Подвергались мумификации: Ленин, Сталин, Котовский, Мао Цзэдун, Ким Ир Сен, Ким Чен Ир, Хо Ши Мин, Георгий Димитров, Эва Перон, Клемент Готвальд, Сунь Ятсен и Агостиньо Нето.

А дальше был искусственный отбор. Самый настоящий кастинг среди божеств, древних и не очень. И Иисус Христос с христианством его выиграли. В жестокой бескомпромиссной борьбе сначала христианство шло в одном ряду с древними римскими, греческими богами, обожествленными императорами и царедворными гомосексуалистами, а потом в силу прежде всего государственного искусственного отбора оно вышло в лидеры. Христос полностью удовлетворял, по своим базовым характеристикам, запросы государственного аппарата на религию. Добрый, всепрощающий, лечащий, смиренный и терпеливый. Просто образец для подражания. Плюс конечно адепты не подкачали, доказали свою приверженность учению, сформулировали философскую основу в виде Евангелий и т.д. Весь комплекс факторов, приведший к популяризации данного религиозного течения я приводить не буду. Он есть у авторов, которые более профессионально занимаются историей религий.

В каком-то одном из моих снов-эпизодов, опубликованных на сайте, у меня состоялся примерно такой разговор с Богом:

— Ну что, умер?

— Да. А ты кто?

— Я Бог!

— Иисус Христос?

— Нет! Но если вспомнишь правильное имя Бога, то продолжим разговор.

— Я не знаю других имен. На земле только про Христа все учат и говорят.

— Ну тогда ступай опять вниз и учись сам, а не жди, что тебя кто-нибудь чему-нибудь научит.

Так что знать и помнить имя настоящего Бога нужно. Очень даже может пригодиться для будущего.

Я считаю, что мы сейчас живем в самый благоприятный исторический период. Этот период благоприятен для большинства людей тем, что продовольственная проблема, в общем-то решена, голод на нашей территории нам не грозит. Технологический прогресс вывел нас на уровень, при котором мы можем относительно безопасно перемещаться на большие расстояния. В наших жилищах пока тепло и уютно. Образование доступно и даже бесплатно. Нам доступны все возможные информационные ресурсы, необходимые для саморазвития и досуга. У большинства есть работа, позволяющая оплачивать всё вышеперечисленное. Природные ресурсы относительно далеки от полного исчерпания. А главное, что никто, а самое главное – государственный аппарат не притесняет и не наказывает за выбор вероисповедания или его отсутствие. Ведь ещё в недалеком прошлом, свободы выбора практически не было.

Может быть многие не знают о том, что православная вера поддерживалась преимущественно порками, клеймением, тюрьмой и лишением имущества.

Первый уголовный кодекс в России появился в 1845 году и имел название «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных». Этот кодекс был утверждён императором Николаем I 15 августа 1845 года, а введён в действие с 1846 года. Вопросам веры и религиозно-церковной деятельности полностью посвящен второй раздел. Его название: «О преступлениях против веры, и о нарушении ограждающих оную постановлении». Раздел содержит 77 статей, поделенных на 5 глав.

Итак, во-первых, было запрещено богохульствовать в храмах.

За данное деяние человека могли отправить на каторгу в рудники на 12-15 лет, и плюсом могли лишить всех прав на личную собственность. Простолюдинам, в довесок, клеймо и 70-80 ударов плетью. Также запрещено богохульствовать в публичных местах. За это человека отправляли на 6-8 лет, только уже не в рудники, а на каторгу или завод. Простолюдинам, в довесок 40-50 плетей и клеймо.

В следующей статье сказано, что если человек богохульствует хотя бы при нескольких людях, то его могли лишить всех прав на собственность и сослать в Сибирь. Простолюдинам, в довесок, 20-30 плетей.

Богохульством считали не только критику Бога, Христа, Богоматери и святых, но также критику церкви, священных текстов, таинств, христианской веры.

Выпускать литературу с богохульственными текстами тоже было запрещено. За это у человека отнимали имущество, а затем его отправляли в Сибирь. Но если докажут, что этот человека выпустил богохульственную литературу без злого намерения, то его отправляли тюрьму на несколько месяцев.

Было запрещено нехристианам уводить христиан от христианской веры и церкви. Наказание за это — лишение прав на собственность и ссылка на каторгу в крепостях от 8 до 10 лет. Простолюдинам, в довесок, клеймо и 50-60 плетей.

Если родители, которые по закону обязаны воспитывать детей в православной вере, начнут прививать им протестантские или иные формы вероисповедания, то их могли наказать тюремным заключением до 1 года.

Наказаниям подвергались все, кто хоть как-то содействовал неправославному влиянию на православных верующих.

Особенно недолюбливала власть так называемые «ереси»: духоборов, иудействующих, молокан и раскольников. Для них выделена целая глава, которая так и называется: «О ересях и расколах». Таких людей лишали прав на собственность. Могли сослать в Сибирь или в Закавказье, или посадить в тюрьму до 1 года.

Православных тоже наказывали, если они вели себя недостаточно «благочестиво». Если православный человек начинал придерживаться иноверческих ритуалов, то его отправляли к священнику для исправления.

За сочинения и проповеди, пропагандирующие другую религию или конфессию:

— в первый раз — лишение некоторых прав (права голоса, право быть избранным, право занимать руководящие посты) и заключение в смирительный дом от года до двух лет;

— во второй раз — заключение в крепость на срок от четырех до шести лет, с тем же ущемлением в правах;

— в третий раз — ссылка в Томскую или Тобольскую губернии. Гражданам второго сорта — 60-70 розог и 2-4 года штрафбата.

Таким образом, закон Российской империи, касающийся религиозной жизни страны, был репрессивным и нетерпимым по отношению к нехристианским религиям, и в меньшей степени — к неправославным направлениям христианства. Само православие декларировалось не просто государственной религией, но и обязательной для всех, кто был официально причислен к Русской Церкви. «Уложение» просуществовало до 1903 года. В 1903 году вышло новое «Уложение» и большинство вышеперечисленных наказаний были отменены.

Конечно, ни о какой веротерпимости в то время говорить не приходится.

Но может быть хоть более-менее терпимо относились к разновидностям христианства — к католицизму и лютеранству?

Как выясняется, не слишком. Правда, иностранцам разрешалось отправлять их культ, однако пропаганда его в России была запрещена.

Иудеи и мусульмане, вступившие в брак с христианами, не имели права воспитывать детей в своей вере, обращать домочадцев в свою веру и препятствовать отправлению их религиозных надобностей. За несоблюдение: брак расторгался, виновный лишался всех прав и высылался в дальнюю или ближнюю Сибирь, по обстоятельствам. Православная церковь строго следила за тем, чтобы каждый рожденный в России человек попадал именно к ней:

Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в православной вере — заключение до 2 лет.

Статья 220. Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение.

Статья 209 предписывала забирать несовершеннолетних христианских детей, за уклонение от православной веры, в батальоны военных кантонистов. Про кантонистов стоит рассказать более подробно.

Это была одна из странных николаевских идей, в которой ему виделся простейший путь ассимиляции евреев, точнее, их христианизации. Заставить взрослого еврея переменить веру представлялось задачей совершенно неосуществимой, другое дело — ребенок.

Николаевским указом для евреев-рекрутов отдельно оговаривалась свобода вероисповедания. Но офицеров и унтер-офицеров, опекавших и учивших детей, всеми мерами, в том числе и материально, поощряли к обращению подопечных в православие.

Сразу же по прибытии в школу у еврейских малолетних рекрутов, которых специально отправляли в места, как можно более отдаленные от родного дома, отбирали молитвенники. Им запрещалось вести переписку и разговаривать на идиш.

Преимущества христианства мальчикам объясняли, запарывая розгами до полусмерти, мучая голодом и жаждой, выставляя раздетыми на мороз. Устоять в таких условиях у детей, силой вырванных из семьи, практически не было шансов. Принявшие христианство получали 25 рублей ассигнациями (корова тогда стоила 3 рубля) и ряд льгот. При крещении детям меняли имена на русские и давали фамилии по имени крестного отца (Максимов, Владимиров), иерея или его прихода (Дамианский, Косминский) или просто распространенные русские фамилии (Киселев, Кузнецов, Воробьев, Орлов), а имевшим ярко выраженную еврейскую внешность — фамилии, образованные от еврейских корней (Руфкин, Гершкин).

После перехода в православие жизнь кантонистов становилась несколько легче. В будущем они могли дослужиться до офицеров, поскольку до 1910-х годов выкресты в русской армии почти не ограничивались в правах. Уже в зрелом возрасте, выйдя в отставку, некоторые из них возвращались к иудаизму. Но закон запрещал это, и тайные «отступники» преследовались в уголовном порядке.

Известен только один случай, когда кантонист, отказавшийся креститься, впоследствии, уже на исходе службы, получил звание капитана. Этого офицера-иудея звали Герцель Цам.

Рекрутчина породила позорные явления внутри самих еврейских общин. У большинства детей не было документов, поэтому нередко в кантонисты отдавали семи-восьмилетних — сирот, сыновей вдов, бедняков и «смутьянов», чем-то не угодным старшинам. Появился новый промысел — «хаперс», «ловчики», «хапуны», которые похищали детей для сдачи в рекруты.

В 1837 г. вышел указ об обязательном зачислении в кантонисты так же и детей евреев ссыльнопоселенцев в Сибири, а в 1847 г. это было распространено и на детей ссыльнокаторжных.

Согласно народному преданию, появившемуся в 1840-е годы, в Волге, близ Казани, одновременно утопились несколько сотен еврейских мальчиков. Но история, основанная на балладе немецкого поэта Людвига Виля (1807–1882), говорит о факте самоубийства только двух кантонистов при массовом крещении в реке в присутствии Николая I.

Существовало 52 учебных заведения военных кантонистов, по одному почти в каждом губернском городе. За полученное образование, кантонисты-выпускники были обязаны прослужить: дворяне — 3 года, обер-офицерские дети — 6 лет, духовных лиц — 8 лет, прочие — 25 лет.

Коронационным манифестом императора Александра II от 26 августа 1856 г. институт кантонистов был упразднен. Школы кантонистов были переименованы в военно-начальные школы, а затем в военные прогимназии. Манифестом предписывалось «рекрут из евреев взимать наравне с другими состояниями», «рекрут из евреев принимать тех же лет и качеств, кои определены для рекрут из других состояний и затем прием в рекруты малолетних евреев отменить». Манифест отменил заведения военных кантонистов и возвратил всех находившихся на военной службе евреев моложе 20 лет их родителям.

Идея поставить под государственный контроль вероисповедание собственного населения конечно была не нова.

Вспомним Римскую империю. Поначалу в Риме существовала большая свобода относительно личного отправления каждым своих религиозных обязанностей, равно как предоставлялась полная возможность собираться в коллегии для общего поклонения или служения тому или иному божеству.

Но постепенно внедрялась римская религиозная полиция, т. е. магистраты. Появляется ряд постановлений, имеющих в виду ограждение неприкосновенности религии и культа: принадлежащие к коллегии Бахуса приговариваются к смертной казни; издаются, конечно необходимые, постановления о прекращении человеческих жертвоприношений в Италии, Галлии и Африке, обрезание раба наказывается, как кастрация, запрещаются введение новых и неизвестных религий, волшебство и гадание, запрещается отпадение в иудейство и т.д.

Те или иные императоры, в зависимости от своей веры, периодически притесняли то иудеев, то христиан. Так, Калигула велел в Иерусалимском храме поставить свою статую и поклоняться ей, как богу. Диоклетиан и Нерон известны своими гонениями на христиан.

Но постепенно христианская религия стала вместо язычества религией государственной, а юридическая охрана язычества сделалась невозможной. Оно потеряло и свои привилегии, и свои права. Их получило христианство, как более прогрессивная монотеистическая религия. Хотя монотеизм при христианстве очень и очень условный, в таких больших, даже огромных кавычках. Но, тогда как языческий Рим защищал религию преимущественно чрез религиозную полицию, то христианские императоры стали защищать неприкосновенность христианства судом. В конституциях христианских императоров появляется угроза наказаниями за многочисленные преступления. Христианство пользовалось большей правовой защитой, чем язычество. Причину этого нужно видеть прежде всего в том, что заботы о благе христианства признавались императорами за их нравственную обязанность.

С не меньшей строгостью относилось византийское право и к иудеям. Оно не давало им права владеть рабами из христиан, занимать какие-либо общественные или административные должности, запрещало жениться на христианках. Как иудеям, так и самарянам было запрещено свидетельствовать на суде против христиан. По своему юридическому положению самаряне принадлежали к одной категории с язычниками, еретиками и иудеями. Император Юстиниан самарянам, иудеям, язычникам, словом всем нехристианам запретил держать у себя рабов-христиан.

В позднейшем византийском законодательстве о евреях осталось общее постановление, запрещающее им, под угрозой смерти, обрезать рабов-христиан. Лев VI(Философ) сделал попытку абсолютно запретить придерживаться иудейства под страхом наказания смертью наравне с отступниками. Отпадение в иудейство каралось конфискацией. Отпадение в еретичество – ограничением вещных и наследственных прав, а в язычество – смертью.

Обычным наказанием за совращение в иудейство была смерть. Смерть же влекло и совращение раба-христианина.

После серии иудейско–римских войн (66-135) Адриан изменил название провинции Иудея на Сирия Палестина, а Иерусалим — на Элию Капитолину в попытке стереть исторические связи еврейского народа с этим регионом. Кроме того, после 70 года евреям и еврейским прозелитам разрешалось исповедовать свою религию, только если они платили еврейский налог. А после 135 года им был запрещен въезд в Элию Капитолину, за исключением одного дня Тиша Бав.

Таким образом, верить в одного Бога было весьма опасно не только в России. О благополучной жизни в случае возникновения сомнений в существовании Троицы, легитимности обожествления матери Христа и его самого, гражданам обеих империй можно было забыть.

Если вы читали мои сны-эпизоды и помните их хронологию, то между 5-м и 6-м эпизодом у меня с Богом состоялся примерно следующий разговор:

— Господи, я тут в пустоте уже не один десяток лет, наверное, ожидаю. Может отправишь меня на землю, раз я неба не достоин.

— Нет, рано ещё.

— Почему?

— Сейчас война на земле, затем может и вторая будет. Спущу тебя, отправят тебя на войну, погибнешь и всё. Ничего путного и сделать не успеешь, а у меня на тебя планы есть.

— Долго ждать?

— Утомился? Понимаю. Я буду ждать момента, когда люди без опаски смогут мыслить свободно, тогда и спущу тебя вниз. А пока давай я тебя усыплю на время, поспи. Когда надо будет, я тебя разбужу.

В апреле 1905 года император Николай II издал именной высочайший указ — Указ об укреплении начал веротерпимости, где впервые в российской истории законодательно утверждались не только права на свободу вероисповедания лиц неправославного исповедания, но и устанавливалось, что отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию.

С приходом большевиков религиозная политика закрутилась в обратном направлении. В 1918 состоялось отделение церкви от государства в Советской России, был принят Декрет Совета Народных Комиссаров РСФСР об отделении церкви от государства и школы от церкви. Вроде бы религия считалась в Советской России личным делом каждого, но на практике, вопреки принципу веротерпимости, государственный режим проводил политику уничтожения традиционных религий и политику постановки неуничтоженных религиозных объединений под свой полный контроль.

Только с принятием в 1990 году закона «О свободе вероисповеданий» граждане СССР, а потом России получили право беспрепятственно совершать богослужения, объединяться для совместного исповедания и распространения веры.

Казалось бы, в чем проблема? Веришь ты в одного только Бога, не веришь в кумиров, стараешься соблюдать заповеди, читаешь Библию, Тору или Коран, почему от этого у человека должны возникнуть проблемы?! Но оказывается только государство могло знать, как нужно верить, как молиться, кому поклоняться, а кому нет. Как хорошо, что сейчас этого нет. Конечно с деструктивными сектами бороться было нужно, необходимо с ними бороться и сейчас. Но борьба с древними исторически устоявшимися, как сейчас говорят, авраамическими религиями, с точки зрения современного человека, я думаю, выглядит некрасиво и непонятно.

В песне в исполнении Аллы Пугачевой на слова Леонида Дербенева «Этот мир придуман не нами» есть такие строки: «А мир устроен так, что все возможно в нем, но после ничего исправить нельзя». Как правильно и тонко подмечено, не правда ли? Об этом всегда нужно помнить. Бог дает нам полную свободу действий в этом земном, материальном мире. Но нужно понимать, что тот, кто создал этот мир, тот и определил правила жизни в нем. Да, можно пойти против правил, можно не изучать правила, конечно можно. Но нужно отдавать себе отчет, что за все, рано или поздно придется держать ответ. Ни одно благое деяние не останется без вознаграждения, но и ни одно нарушение правил жизни на земле, установленных Господом, не останется без наказания.

Да, итоги Господь подводит чаще всего после смерти. Казалось бы, а чего так долго ждать? Может нужно карать пораньше в пределах земной жизни? Может люди понятливее бы были. Я думаю, что так сделано специально. Потому что любая человеческая жизнь развивается весьма неравномерно. Мы рождаемся, растем, учимся читать и писать, постепенно познаем мир. Появляется желание изменить мир, чаще всего конечно своим созидательным трудом, но у некоторых индивидов, бывает, преобладает разрушительный. Естественное желание создать семью и оставить после себя потомство тоже не у всех проходит гладко и в согласии с согражданами. А потом наступает зрелость и старость. Прекрасное время для подведения итогов, размышлениях о своей судьбе. Тут бы задуматься, — а в каком облике я предстану перед Богом? А не будет ли осуждения за обиды, нанесенные людям, за дела, противоречащие базовым земным понятиям о добре и справедливости? Может кто-то и задумывается, но мне почему-то кажется, что таких людей немного. Ведь если бы таких людей было много, то в храме на исповеди появлялись бы новые лица, а я смотрю, что ходят одни и те же.

Иногда, а может быть и довольно часто люди даже не догадываются, что Бога нужно благодарить за всё то хорошее, что есть в нашей жизни. Многим кажется, что всё что они имеют с Богом не связано, что всё что у них есть они достигли своим собственным трудом. Но на самом деле это не всегда так. Да, упорство и труд являются действительно сопутствующими компонентами успеха в делах и карьере. Но не нужно забывать, что реализовать свои возможности нельзя без наличия здравого рассудка, более-менее здорового тела, наличия таланта или хотя бы способностей. А ведь именно это и даётся нам при рождении Богом, а некоторым, я думаю, даже и с небольшим авансом.

Именно за это и нужно периодически благодарить Бога. Ведь мы не знаем какие дела мы творили в своих предыдущих жизнях. Действительно ли мы заслужили те способности и таланты, которые имеем или Господь дал нам их на перспективу, видя в нас желание и тягу к самосовершенствованию.

К сожалению, человек в силу различных обстоятельств довольно часто не бережет то, что имеет. Он иногда растрачивает свои способности и таланты в криминальных целях, топит его в алкоголе или просто не развивает то, что дано от рождения. Я думаю, за это неминуемо последует расплата.

Мы же довольно часто не ценим, имеющиеся у нас способности и саму возможность свободно, а также критически мыслить и развиваться. И даже иногда не замечаем и не задумываемся, а почему рядом с нами живут люди, которым от природы дано гораздо меньше, чем большинству. Многие думают, что – а, так гены сошлись или случайность. Ну не повезло тому или иному человеку. Смею вас заверить, что в нашем материальном мире действительно довольно много случайностей, но момент рождения человека, его изначальное здоровье, благополучие, разум и таланты находятся под полным контролем Господа. И каждый получает ровно столько, сколько заслужил. Ну может, лишь иногда немного больше, в качестве аванса и никогда меньше того, что заслуживает. Господь Бог никогда не бывает в долгу — это я вам точно могу сказать!

Человеческий мозг в ходе эволюции, а точнее я бы сказал в ходе божественного творения приобрёл ряд отличительных свойств, несвойственных животным или приматам. Это аналитическое мышление, выражение эмоций, способность к обучению и самообучению, память, способность и потребность к творческой деятельности. Именно особенности человеческого мозга позволяют человеку быть способным к самоосознанию себя как личности, как неповторимого представителя человеческого вида. Только человек как коллективное существо смог создать на земле цивилизации, то есть общности людей, объединенных единой культурой материальных и духовных ценностей. Только человек создавал и создает в рамках своей цивилизационной культуры школы, университеты, академии с целью не только технического прогресса, но и стой целю, чтобы каждое следующее поколение людей было более образованным, духовно более обогащённым и совершенным.

Таким образом, каждое следующее поколение людей должно быть более совершенным в духовном и образовательном контексте. Однако мы видим, что так получается не всегда. Не все государства могут выстроить отлаженную систему начального, среднего и высшего образования. Моральные устои общества, в котором мы живем могут сильно меняться в угоду политической конъюнктуре. К сожалению, довольно часто подтверждается постулат, сформулированный К. Марксом: «Общественное бытие определяет сознание людей». По моему глубокому убеждению, с этим существующим положением дел нужно бороться. Конечно человек является существом общественным, а в некоторых случаях даже можно сказать стадным. Это свойство помогает выживать в определенных жизненных ситуациях. Но проблема в том, что на этой особенности человеческого мышления и стараются сыграть нечистые на руку или просто слишком уверенные в себе манипуляторы. Манипулирование нами приводит нас в организации, в которые мы изначально не собирались вступать, заводит нас в обстоятельства, при которых мы оказываемся на краю гибели, а многие и гибнут, так и не догадавшись, что ими сманипулировали, прикрывшись какой-то сверхидеей.

По моему глубокому убеждению, нужно соизмерять свои устремления, свои желания, свои поступки не только с оценочным фактором себя самого и окружающих людей, а прежде всего с оценочным фактором Создателя. То есть неплохо периодически спрашивать себя: а как Бог отнесется к тому, что я пойду и сделаю то или это, а для этого ли создал меня Бог, чтобы я поступил в данный момент так, а не нарушу ли я предписанные Богом правила жизни на земле? Возможно после того, как тот или иной человек задаст себе эти вопросы, возникнет желание и Библию прочитать, чтобы лучше узнать Бога и то, что он нам заповедал соблюдать. Ведь мы чаще всего помним только десять заповедей, да и то в довольно урезанном формате. А ведь предписаний, переданных Моисеем в Пятикнижии гораздо больше. И они касаются практически всех основных видов деятельности людей, просто нужно внимательно читать.

Однажды на экзамене мне попался в билете вопрос о богах Древней Греции. Я честно сказал, что о богах этих практически ничего не знаю. Ну не читал и не интересовался. Какой смысл в изучении богов, придуманных древними греками? – думал я. И даже зная, что такой вопрос может попасться на экзамене, не стал тратить на него время. Преподаватель посмотрел на меня с укором и сказал: «А мифы Древней Греции нужно знать! Почитай!». Я с трудом удержался от возражения, только про себя подумал: а зачем они мне? В какой момент жизни знания об этих богах мне могут пригодиться? Но через некоторое время всё же купил небольшую книжку с полным перечнем всех героев и богов. Я читал эту книжку и пытался что-нибудь запомнить, но все знания о них моментально улетучивались из моей головы. Это объяснялось несколькими причинами. Во-первых, неприменимостью этих знаний в современной жизни. Эти боги и герои встречаются как изображения на картинах, изваяний в виде статуй, ну или как символы-покровители того или иного вида деятельности. Хотя, как сейчас понимаю, последний аспект является глубоко языческим пережитком, от которого мы никак не избавимся. Во-вторых, их много. На каждый вид деятельности или природное явление отдельное божество. В-третьих, у меня возник вопрос: а что это за боги, которые не занимаются людьми? До Прометея, являвшегося младшим титаном, то есть божеством второго поколения, людьми получается, что никто и не занимался. Боги занимались своими делами в своем параллельном божественном мире и не отличались постоянством и логикой в своих действиях.

Вот я думаю, а если бы так на самом деле всё бы случилось. Какая бы неинтересная, да и печальная участь нас ждала. Нет ничего хуже поклонения божеству, не занимающемуся людьми.

Я могу вам уверенно заявить, что наш Бог никакой причинно-следственной связи с богами Древней Греции не имеет. Наш Бог творил и создавал, прежде всего, условия для существования разумной жизни, а затем уже и саму разумную жизнь, венцом которой и является в настоящее время человек. Подумайте сами, как это было сложно сделать. Как нужно было точно рассчитать параметры нашей планеты, удаленность её от Солнца, обеспечить стабильность планеты и её атмосферы на миллиарды лет вперед. Ведь на миллионы и миллиарды километров вокруг ничего подобного нет. А какой титанически труд нужно было проделать, чтобы заселить планету живыми существами, обеспечить её органическими и неорганическими ресурсами. И только после этого Господь заселил её людьми. Господь сделал всё, чтобы человек оказался на земле в более-менее пригодных условиях для существования. Всё это свидетельствует только о любви Бога к своему величайшему творению.

Из библейской истории мы знаем, что Господь никогда не оставлял без попечения людей, достойно ведущих себя на земле. А потомству пророка Авраама — первого человека, догадавшегося об единстве Создателя, Бог дает преимущественные права на земле. На какой-то период времени Господь для опеки над избранным им народом спускается на землю в виде облака и ведет этот народ в обещанные им земли. Сейчас это кажется какой-то удивительной сказкой, но то, что происходило в те годы с еврейским народом вовсе не сказка. Господь действительно общался с людьми через сильных пророков. Конечно самым сильным был Моисей. С Моисеем Господь общался, как говорится в Библии, лицом к лицу (Втор. 34:10). После Моисея никаких проблем в общении с Господом мы не замечаем вплоть до пророка и одновременно судьи Израильского царства — Самуила. Израильский народ, смотря на военные успехи соседних государств, управляемых царями, просит Самуила поставить на ними царя. Самуил прямо предупреждает, что Господь в данном случае в виде консультанта пребывать среди людей не намерен и что голос Бога они перестанут тогда слышать. «И не будет Господь отвечать вам тогда» (1-я Царств 8:18). Но народ не образумился и упорно настаивал на царе. Я считаю это самым печальным моментом всего библейского повествования, потому что после этого момента влияние на народ людей, имевших непосредственный контакт с Богом резко ослабло. Люди стали слушаться своих царей, а цари, как известно, не всегда отличались мудростью и образцовым поведением. Дальнейшее отпадение людей от Бога только прогрессировало и привело к войнам, потере величайшей святыни иудеев – ковчега завета и в конце концов к вавилонскому плену.

Удивительный, но в тоже время знаковый момент содержится в словах Кира великого, отпускающего иудеев в свои земли: «Все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее». То ли Кир великий сам услышал Господа, потому что был приверженцем монотеистической религии – зороастризма, то ли он воспринял слова пророка Иеремии, как приказ единственно существующего для него Бога. До конца не понятно. Артаксеркс после кляузы соседних правителей сначала приостанавливает работы над восстановлением храма, но потом разрешает, а Дарий после него окончательно разрешает достраивать храм и Иерусалим. Я думаю здесь без непосредственного вмешательства Бога точно не обошлось.

Последним библейским пророком считается пророк Малахия, который жил за 400 лет до н.э. Таким образом, период, в течение которого еврейский народ сосуществовал рядом с Богом и его пророками составляет немногим более 1100 лет.

Я думаю, что нам всем с одной стороны очень повезло, а с другой не очень. Повезло нам в первую очередь с самим Богом. Он все сделал для того, чтобы мы появились, развивались и жили. Он не такой странный, как бог, показанный в Евангелии. Да, Он строгий, не прощает нераскаянного греха, ревнивый, не прощает предательства и веру в идолов, кумиров и святых. Но в тоже время дает полную свободу действий как в жизни, так и в вере. То есть «не стоит над душой», как говорится: «А! Делай только так! Не вздумай ошибаться! И т.д.». В этом, я бы сказал, проявляется его скромность и терпение одновременно. Я уверен, что Господь может вмешаться в наши мысли и в нашу жизнь в любой момент, но он этого не делает. Он уважает любое принятое нами решение в плане веры, но поощряет только правильные, основанные на Библии, переданной нам через пророков.

Не повезло нам только с одним фактором. Школа пророков постепенно угасла. Люди всё меньше стали слушаться пророков, и Бог перестал их посылать людям и тренировать их (пророков). Поэтому спросить и соотнести то, что люди понапридумывали в плане веры с тем, что соответствует действительности стало не у кого. Во всяком случае до недавнего времени.

Я считаю, что только благодаря Богу люди получили многие знания, а, следовательно, и технологии для развития и более благополучного существования. Поэтому, я думаю, что нам очень повезло с Богом. Несмотря на то, что мы практически не ощущаем его присутствия, Он незримо для нас все равно нас опекает и делает все возможное для нашего благополучного существования и развития, несмотря на нашу упрямость и самонадеянность.

О заботе и отношении Бога к людям я статью написал. Предлагаю рассмотреть противоположный вопрос – а уважают ли люди Бога? Бог для людей является прежде всего творцом-создателем и по логике вещей они обязаны питать хотя бы чувство благодарности и уважения к создателю. Во всяком случае те люди, которые заявляют, что они верят в Бога. Теперь давайте разберёмся, а в чем эти чувства могут проявляться, где конкретные критерии? Моё мнение, что достоверными минимальными критериями могут быть те самые десять заповедей, которые Бог дал Моисею на горе Синай (Хорив). То есть, если человек или хотя бы многие из людей соблюдают эти заповеди, то можно сказать, что человечество уважает Создателя. А если не соблюдает (соблюдают), значит не уважают и не стремятся отблагодарить его.

В первой заповеди сказано: «Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим». Да, Господь не выводил из египетского рабства всех. Он дал заповеди прежде всего евреям, так как только среди них были пророки на тот момент. Но эта заповедь неоднократно повторяется в Библии и указывает прежде всего на единичность Творца. На то, что он был изначально в одном числе. Не было их не два, не три, не четыре в одном. Я даже не исключаю того, что ему одному даже было скучно. Может если их и было три в одном, так и Земли бы не стало. Так кто же живет по этой заповеди и соблюдает её. Получается, что только иудеи и мусульмане. У всех остальных двоит, троит и так далее. Получается около 23% населения земного шара. Ну никак не большинство.

Вторая заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…». Вроде простая заповедь, но её полностью выполняют только иудеи. Человечество почему-то очень легко постоянно сбивается на излишнее почитание выдающихся в чем-то людей с последующим, иногда, их обожествлением. Казалось бы, ну зачем это постоянно делать, ведь это просто люди, которые ходят по земле и умирают также, как и все. Но тем не менее это происходило много раз, да и ещё может произойдет. Ведь христиане, например, всё ждут Христа, как Бога. Может и появится какой-нибудь предприимчивый человек, который сойдет за него, и история вновь повторится. Про изображения я и писать не буду. Чего и кого только не нарисуют художники.

Третья заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Здесь тоже вроде понятно. Одно радует и одновременно печалит. Госпойдякают люди постоянно, как в быту, так и по телевизору, но только имени настоящего Господа не знают. Таким образом и не знаю придется ли этим людям за это отвечать.

Четвертая заповедь о субботе. «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». Как я уже писал ранее соблюсти данную заповедь довольно сложно, даже если будешь жить в Израиле. Всё равно попадешь в наряд, на дежурство или в рабочую смену в субботу. Но я считаю, что главным в этой заповеди является устремление человека к покою в этот день. Противоположное устремление Господь непременно заметит и придется отвечать за это. Христианский перенос отдыха на воскресенье, я думаю, аукнется не только мне (см. эпизоды №№1-7 сайта www.prorok1983.ru). Раскаяние, в случае несоблюдения субботнего отдыха, лучше не откладывать в долгий ящик.

Следующая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». Ну хоть эту заповедь люди научились в большинстве своём соблюдать.

Шестая заповедь: «Не убивай». Эта заповедь подтверждается словами из Книги чисел (35:33): «Не оскверняйте земли, на которой вы будете жить; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего её». Это, пожалуй, одновременно самая сложная и самая простая заповедь. Ведь даже сама Библия предусматривает смертельное наказание за убийство и другие грехи. И этот приговор должен кто-то реализовать, то есть – убить! Кроме этого в Библии содержатся сведения о войнах и восстаниях еврейского народа, в которых нет порицательного компонента, а ведь война и восстание без убийств невозможны. Там же не сказано: «Не убивай, а во время войны – убивай». Тут, я думаю, нужно понимать так – Господь не поощряет никакое убийство. Ни на войне, ни в целях самообороны, ни случайное убийство, ни тем более ритуальное. И вне зависимости от каких-либо обстоятельств, приведших к смерти человека, раскаяние крайне необходимо, иначе последующая судьба может быть серьёзно осложнена искупительным действием.

Следующая по счету и по важности заповедь: «Не прелюбодействуй».

Казалось бы, простая заповедь. В её исполнении сокрыт глубокий смысл сохранения семьи, как частички человеческого общества. Но именно с исполнением этой заповеди человеческое общество можно сказать не справилось в первую очередь, да и не справляется до сих пор. Ответственность за неисполнение этой заповеди конкретизируется во Второзаконии (22:22): «Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля». Но на практике иудеи довольно быстро отошли от применений смертной казни в данном случае. По мнению историков, это с одной стороны связано с трудностью доказывания данного факта, а с другой стороны с распространенностью данного явления. То, что это явление распространено везде, я думаю, ясно всем. В общем печально это всё.

Восьмая по счету заповедь: «Не кради». Я думаю, что не существует религии, которая бы поощряла воровство. Однако люди продолжают красть, садиться за это в тюрьму и при этом верить в Бога одновременно.

Заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», — предостерегает нас от лжесвидетельства. Не самый распространенный грех, но как мы знаем из нашей истории, он может очень сильно распространиться в народе, отступившемся от Бога и забывшем Его.

Последняя заповедь: «Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего», — дополняет восьмую заповедь и фактически говорит – не завидуй. То есть довольствуйся только тем, что тебе положено и тем, что у тебя есть, иначе грех распространится по твоей душе и заведёт тебя в ад. Но распространенность прелюбодейства, воровства и мошенничества в наше время говорит только о глубоком разложении человеческого общества и о его неуважении к Создателю и его заповедям.

Конечно кто-то может мне сказать, — да я не совершал этих нарушений, почему я должен себя отождествлять со всем остальным обществом? А я вам скажу, что это я только по заповедям основным прошелся, только и всего. А в Библии (Торе, Пятикнижии Моисеевом) ещё много чего написано, просто не все читают слова Бога и поэтому многого не знают.

А задумывались ли вы, в чем биологический смысл существования человеческого вида? Напомню, архаичные древние люди появились примерно 600 тысяч лет назад, а человек разумный появился на земле где-то 45-50 тысяч лет назад. До его появления, то есть примерно 3,7 миллиарда лет планета как-то обходилась без существования человека. В чем был биологический или эволюционный смысл его появления? Если представить землю в целом как равновесный биогеоценоз, в котором отрегулированы все пищевые связи, то как в этот биогеоценоз вписывается человек. Да никак. Он может, наоборот, разрушить любой относительно устойчивый биогеоценоз, может внедриться в любую пищевую цепочку, уничтожить любой биологически важный вид, изменить ландшафт, флору и фауну. После этого биогеоценоз может выйти из равновесия, может измениться и т.д. Поэтому я считаю, что природа сама по себе, без внешнего воздействия придумать сама, пусть и эволюционно, разумного человека не могла. Он ей просто не выгоден. Ведь природа никогда сама по себе не встанет на путь самоуничтожения. А человек свободномыслящий, активно размножающийся, довольно долгоживущий представляет довольно ощутимую угрозу для всех существующих видов на земле.

Я думаю, что человек как вид, который в настоящее время заселяет землю нужен был не природе, а Богу. Именно для этого Он создал Землю, Солнце и всё остальное. И только когда всё было готово для существования разумной жизни, Господь принялся за создание и совершенствование человекоподобных существ. Может возникнуть вопрос: зачем? Я не исключаю такой вариант: ему просто было скучно наблюдать за неразумными существами, следующими, в основном, своим основным инстинктам. Ему было интересно работать с разумным, мыслящим, развивающимся существом. Может быть его можно было создать и в нематериальном мире. Очень даже может быть. Но для того, чтобы человеческая душа совершенствовалась, мыслила и развивалась её всё же нужно поместить именно в материальный мир. Вот, к примеру, возьмем человека. Отберём у него необходимость заботиться о хлебе насущном и необходимость в теплом жилище. Вместе с этим автоматически сразу отпадает необходимость развиваться, совершенствоваться, искать и находить. Именно поэтому материальный мир лучше всего и подходит для духовного роста.

Только человеческий мозг является носителем разума, обладающего высоким интеллектом, способным запоминать большие объемы информации, анализировать, делать выводы, заниматься творчеством, выражать и испытывать эмоции. Только человек способен на самосознание и мышление высокого уровня, а не простое следование инстинктам. Да, животные тоже обладают сознанием и мышлением. Но между, например, человекообразной обезьяной и человеком в этом плане огромная пропасть. Обезьяна или другое животное никогда не осознает себя как отдельную творческую мыслящую личность. Никогда не захочет научиться писать и не научится читать. Обезьяна никогда не задумается о Боге и не услышит его. Я считаю, что Господь путем искусственной творческой селекции специально создал мыслящего, осознающего себя самого, разумного человека. Это является ещё одним доказательством существования Бога. Это я написал для тех, кто до сих пор думает, что жизнь на Земле появилась случайно, как-то сама по себе, без творческого божественного начала.